역사를 통하여 현실을 극복하고 미래를 연다

고구려(코리아)는 대한민국과 한민족의 미래다

다물 실현한 코리아 광개토태왕

다물이란 단군한국의 모든 영토와

널리 사람을 이롭게 한다는 홍익인간

정신의 회복을 의미한다!광개토태왕은

단군한국의 영토를 회복하고 한민족이

형제 자매처럼 지내며 지구촌이

공존번영하기를 꿈 꿨다!

[광개토태왕비]부여 건국자 해모수로부터 17대 손자

[환단고기/고구려국본기]"광개토태황은 18세에 광명(양심)전에서 즉위하였다. 성덕이 높아 주변 나라에서 열제라 칭하였다. 마니산에 올라 제천하고 천악을 즐겼다. 백제.신라.왜가 모두 조공을 바쳤다. 거란.평량(감숙성:흉노족의 본거지)까지 평정하였다. 이 때가 해동의 극성기였다." 

우리 민족사에서 단군한국을 회복한 고구려가 왜

위대한 나라인지 인지시키기 위해서 학술 형식의 자료로 제공

제목:한군현을 한반도와 만주에서 축출하고 서토 회복한 고구려

파란색 부분은 1만년을 전후하여 한민족이 생존하였던 지구촌에서 가장 비옥한 지역이다. 지구촌 전역으로 이주하여 천신 하나님께 제사를 지낸 제천단 겸 무덤으로 사용하였던 적석총(피라미드)로 대변되는 한국문명을 건설한 한민족은 모두 파란색 지역에서 살다가 이주해 간 것이다. 따라서 파란색 지역은 마고.황궁.유인.환인.환웅.단군왕검시대에 한국의 중심지역으로 반드시 회복해야 할 고토이기도 하다.

단군한국은 영토가 광대하여 한민족의 우주사상인 3신1체 하나님 사상에 따라 마.불.신한의 3한국 관경제로 통치되었다. 만주지역은 3한국의 군사권과 인사권을 가진 단군 대통령들이 직접 다스린 신한(태일/중심.임금의 땅=천상)이고, 한반도와 열도는 웅족출신의 웅백다가 1대 부통령으로 임명되어 다스려진 마한(천일/한민족의 뿌리땅)이고, 요서지역은 치우천왕의 후손인 치두남을 1대 부통령으로 임명되어 다스려진 불한(지일/한민족이 거주하는 땅=천하)이였다.

불한은 한민족의 뿌리땅인 마한과 단군 대통령이 거주하는 천상이 되는 신한을 지켜내야 하는 국가안보가 주 목적이였다. 따라서 동-서방에서 전쟁의 신으로 추앙받은 치우천왕의 후손인 치두남을 통치자로 임명한 것이다. 그러나, 국호가 대부여로 바뀌게 되는 단군한국 말기에 48대 고열가 대통령이 국정을 포기하고 옛 아사달로 떠나 버리자, 국가혼란상태가 도래했고, 길림지역에서 고구려의 선조나라로 22대 색불루 대통령에 해당하는 단군한국 중기부터 황권을 장악한 고리국 사람인 해모수가 군대를 일으켜 5가 공화정의 승인을 받고 권력을 잡게 되니 북부여다.

해모수 당시 요서지역은 주나라에서 망명해 온 기자의 후손인 기후가 연나라의 침략을 물리친 공로로 신한의 단군 대통령으로부터 승인을 받고 불한의 부통령에 즉위하니 기준을 마지막 부통령으로 나라가 끝나는 기자조선이라 불리우게 된다. 한나라에서 정치숙청이 발생하자, 노관(연나라 왕)이 흉노로 망명을 하게 되면서 노관의 부하장수였던 연나라 장수 위만이 부여의 해모수 단제에게 망명을 요청하게 되는데 거부를 당하게 된다.

해모수는 소속을 상실한 위만집단을 침략집단이나 도적떼로 판단했기 때문이다. 그리고, 해모수는 기준에게 절대로 위만의 망명을 허용하지 말라고 당부했다. 그러나, 심성이 착했는지 기준은 위만집단의 망명을 허용했고, 결국 군사반란을 일으킨 위만집단에게 권력을 뺴앗기고 서해를 건너 한반도 마한지역으로 망명을 하는 신세가 된 것이다.

위만은 국호를 그대로 조선이라 칭하고, 기자조선의 관리들의 도움을 받아 국가를 운영하게 되었다. 한나라 왕 유철(무제)이 육.수군을 동원하여 위만조선을 공격하게 되는데, 1년간의 전쟁을 통해서도 위만조선을 정벌하지 못하였다. 그것은 바로 위만조선의 구성원인 한민족의 강인한 저력때문이였다. 문제는 위만조선의 내분 떄문인데, 위만의 손자인 우거왕 당시 화친파와 강경파와의 대립으로 결국 우거왕이 살해당하고 화친파가 승리하게 되어 국권을 한나라에 내어 주게 된 것이다. 한나라는 한나라 군대를 주둔시키고 조선인 관리자들에게 벼슬을 주어 다스리게 한다.

이 때 부여에서 등장한 인물이 동명성왕이라 불리우는 고두막인데, 고두막이 불한지역을 회복하기 위해서 의병 5천명을 모아 요하를 건너 한나라군을 물리치고 고구려 선조의 나라인 고리국까지 회복하게됨으로써 부여의 영웅으로 등극하게 되어 결국 해모수 왕조까지 접수하여 대통령에 즉위하게 되니 동명부여인 것이다. 이 때 해모수 손자되는 해부루는 대통령직을 고두막에게 양위하고 제후가 될 것을 맹세하며 동쪽으로 이주하여 나라를 세우고 양아들로 삼은 금와왕에게 왕위를 양위하니 동부여인 것이다. 금와왕의 아들인 동부여의 대소왕은 훗날 고구려에게 복속을 강요하다 고추모의 손자인 3대 대무신왕에게 정벌당하여 나라가  죽게 되고 나라가 망하게 된다.

한나라와 위만조선의 전쟁기간에 수 많은 불한의 거수국들은 한반도 마한지역으로 이주하게 되는데, 북한의 대방.낙랑이라는 국호가 이 때 생기는 것이다. 요서지역에서 이주해 온 최숭의 낙랑집단이 낙랑국을 세운 평양에서 출토된 금동유물은 현대기술로도 재현하기 어려운 정밀한 나노기술의 수준인데,이것은 나노기술 수준의 단군한국의 청동거울 제조법이 증명하듯이 명백히 단군한국의 과학기술의 산물로 우리 한민족의 유물인 것이지 지나유물이 아닌 것이다.

평양에서 출토된 최씨 낙랑국의 황금유물/섬세한 스키타이 황금문화의 기원이 단군한국임을 입증한다

요서지역에서 한반도 북부지역으로 이주하여 세운 불한국 유민들의 나라는 나중에 고구려에 통합되는 옥저.예.낙랑..대방.맥 등이다. 낙랑공주는 바로 요서지역에서 이주한 고조선 유민들이 세운 최씨 낙랑국의 공주인 것이지, 한사군 태수의 딸하고는 아무 상관이 없다. 공주는 태수의 딸이 아니라 왕의 딸에게 부여하는 호칭이다. 그럼에도 불구하고 사학자라는 자들이 이러한 개념도 없이 마치 낙랑공주가 한나라 태수의 딸인양 인식하고 가르친다면 그 자들은 이미 사학자의 자격을 상실한 것이다.

고구려 3대 대무신왕의 영명하고 용맹한 호동왕자에게 마음을 빼앗긴 낙랑공주는 결국 고구려의 정벌를 돕게 되고 사랑의 배신에 자결하게 된다. 낙랑공주의 마음을 훔쳐 낙랑정벌에 앞장선 호동왕자도 결국 대무신왕의 왕후에게 음해를 당하자, 명예회복을 위해 자결하고 만다. 어머니가 동부여 공주였던 호동왕자는 왕위 계승자 1순위로 자신의 아들을 왕위에 오르게 하고자 했던 왕후의 음해에 걸려 들어 죽음을 맞이한 것이다.

아무튼 최씨 낙랑국은 고구려에 정벌당하여 통합되었으나, [삼국사기/고구려국본기]대무신왕 편에 후한의 광무제가 바다를 건너 낙랑을 치고 군현을 설치하여 살수 이남을 차지하게 되니 당시 한국으로 불리우는 마한과 경계를 이루게 되었다고 기록하고 있다. 살수는 지금의 청천강이라면 청천강 이남에서 임진강까지 차지하고 고구려와 군사적으로 대치했다는 반증이다. 당시 후한은 요동반도에 요동군을 설치하고 고구려와 대적하는 부여와 군사적 연합을 형성하고 있었기 때문이다.

후한 광무제가 바다(발해만)을 건너 낙랑을 쳤다는 기록은 고구려에 나라를 빼앗긴 낙랑국 유민들과의 합세를 의미하는 기록이다. 고구려에 망한 최씨 낙랑국 유민들은 신라로 합류하기도 했는데, 나머지 사람들은 후한과 군사적 연합으로 고구려에 저항한 것으로 보인다. 그렇치 않고서 후한 광무제가 발해만을 건너 청천강 이남을 차지했다고 기록될 수가 없는 것이다. 그것은 고구려에 적대적인 세력이 존재해야만 가능한 일이기 때문이다.

따라서 평양지역에서 출토되었다는 낙랑군 인구조사목간 유물은 후한 낙랑군의 유물이지, 한무제 당시 설치했다는 낙랑군의 유물은 절대 아닌 것이다. 평양에서 출토된 낙랑군 인구조사 목간을 가지고 강단사학은 한무제가 설치한 낙랑군이 한반도 북한지역이라고 주장하고 있고, 재야사학은 아니라고 주장하고 있는 지성적 한계를 드러내고 있는 것이다.

후한 광무제가 바다를 건너 낙랑을 치고 살수이남을 차지했다는 삼국사기 고구려국본기 대무신왕 편 기록내용만 인식해도 풀리는 문제다. 또한 고구려를 기록한 [구당서]에서 고구려 말기 수도성인 북한 평양성을 두고 기록하기를 옛 한나라의 군현이라고 기록한 점이다. 이 떄 한나라는 전한이 아니라 후한의 군현을 의미한다. 따라서 광무제가 설치한 낙랑군 지역은 평양이였다는 문헌적 고고학적 사실이 입증되는 것이다. 

참고문헌

한민족 정통사서 [환단고기]

공석구, 《고구려 영역확장사 연구》, 서경문화사, 1998.

김부식(이강래 옮김),《삼국사기》1 2, 한길사, 1998.

공석구, 〈고구려와 모용연의 갈등 그리고 교류〉,《강좌한국고대사》4, 서울:가락국사적개발연구원, 2003.

배경숙, 〈고구려 전기 전쟁과 왕권강화〉,《한국고대사연구》16, 서경문화사, 1999