『龍飛御天歌』 권7 제53장에서 이성계에 귀부한 여진인을 기록한 부분. 상단 마지막 줄에 ‘夾溫猛哥帖木兒갸온멍거터물’이 기록되어 있다. 하단 여섯째 줄에 이성계의 최측근이자 조선의 개국공신 李之蘭의 여진어 이름인 ‘古論豆蘭帖木兒고론두란터물’이 기록되어 있다.

 

   몽케테무르는 『조선실록』에 童猛哥帖木兒 혹은 夾溫猛哥帖木兒라고 기록되어 있고, 『용비어천가』에는 한자와 한글로 ‘夾溫猛哥帖木兒갸온멍거터물’이라고 기록되어 있다. 갸온(夾溫)은 여진인 고유의 姓이고, 童은 중국의 영향으로 인해 만들어진 중국식 성으로 생각된다. 갸온(夾溫)이라는 성의 기원은 12세기 金代의 한문문헌에서 보이는 ‘夾谷’(발음은 갸구giagu)로 소급된다. 조선에서 몽케테무르의 성을 ‘夾溫’과 ‘童’ 이중으로 적었듯이, 金代에도 ‘夾谷’와 ‘仝’(同의 古字)이 같은 성으로 혼용되어 쓰였다. 이후 ‘갸구’ 혹은 ‘갸온’이 변화하여 명대 여진족과 청대 만주족의 성 가운데 흔히 보이는 기오로(gioro)가 된 것으로 추정된다. 조선에서는 몽케테무르 일족의 성을 칭할 때 ‘夾溫’보다는 ‘童’을 더 많이 사용했다. 훗날 누르하치 시기에 조선이나 명에서 그를 칭할 때도 ‘童’이나 ‘佟’을 성으로 썼다. 이런 기록들을 보면 청 황실의 성인 ‘아이신 기오로(aisin gioro)’는 아무리 높게 잡아도 누르하치 이전에 만들어진 것 같지는 않다. 이 글에서 ‘猛哥帖木兒’를 ‘몽케테무르’라고 음역하는 이유는 이 이름이 몽고어 이름이기 때문이다. 猛哥, 즉 몽케는 ‘영원하다’는 의미의 몽고어이고, 帖木兒, 즉 테무르는 ‘쇠(鐵)’를 의미하는 몽고어이다.

 

   몽케테무르의 家系에 대해서는 그가 죽은 후인 1438년(조선 세종20) 조선 함길도 도절제사 金宗瑞가 조사하여 조정에 보고한 기록에서 상세하게 전하고 있다. 김종서에 의하면 몽케테무르의 부친은 童揮厚였고 그는 오도리 만호부의 수장이었다. 몽케테무르의 모친은 보가(甫哥)의 딸 야오거(也吾巨)인데 동휘후와 결혼하여 몽케테무르를 낳은 후, 동휘후가 사망하자 여진족의 관습에 따라 휘후의 배다른 동생 포기(包奇)와 결혼하여 어허리(於虛里)· 어사가(於沙哥)· 판차[凡察]를 낳았다. 包奇에게는 본처가 있었고 그 본처와의 사이에서 낳은 아들은 오사가(吾沙哥)· 가시파(加時波)· 요지(要知)였다. 여진의 형사취수제 관습 때문에 몽케테무르 형제들은 형제이자 사촌이고, 동시에 異母兄弟와 異父兄弟가 복잡하게 뒤섞여 있었다. 몽케테무르의 아들은 童權豆, 童倉, 童奏羊, 童綽顔이었다. 이 가운데 둘째아들 童倉이 훗날 청대에 충샨(cungšan, 充善)이라고 기록된 사람으로 누르하치의 오대조이다.

 

   기록에서는 몽케테무르가 우디거(兀狄哈) 부족과의 상쟁에서 패배하여 무리를 이끌고 남하하여 결국 이성계의 후원하에 오음회에 이주한 것으로 서술하고 있다. 그러나 그가 우디거와 상쟁한 곳이 오도리 부의 최초 거주지인 오도리 지역이었는지, 그래서 이 상쟁으로 인해 오도리 부가 오도리 지역을 떠났는지, 아니면 오도리 부가 오도리 지역을 떠난 후 무단강 일대 어느 곳에서 우디거와 상쟁하고 더 남하하여 오음회까지 이르게 되었는지에 대한 세부적인 서술은 기록에서 보이지 않는다. 그래서 오도리 부의 최초 거주지가 오도리 지역인 것은 알 수 있지만 몽케테무르의 최초 거주지가 그곳이라고 확언하기는 어렵다. 그러나 원 말기에 오도리 지역에서 일어났던 오도리와 우디거의 충돌을 보면 몽케테무르의 최초 거주지가 오도리였던 것으로 추정된다. 그리고 몽케테무르의 오도리 부를 오도리 지역에서 축출한 우디거는 훗날 명으로부터 海西女眞이라고 불린 후룬 우디거(忽剌溫兀狄哈)로 생각된다. 후룬 우디거는 원대에 吾者(斡者, 斡拙, 兀者)野人으로 불렸고 이들은 원에게 사냥용 매인 海東靑을 공납해야 하는 의무가 부과되어 있었다. 이 공납의 의무를 관리한 것이 원이 현지에 설치한 만호부들이었다. 해동청 공납의 노역은 매우 가혹했기 때문에 吾者野人은 1343년(원순제 至正3)과 1346년(至正6)에 반란을 일으켰고, 몽케테무르의 아버지인 童揮厚는 원의 만호로서 이 반란을 진압하는 데 참여했다. 다시 말해 오도리 등의 만호부들은 현지의 친원세력이었고, 吾者野人, 즉 후룬 우디거는 반원세력이었다. 원의 쇠퇴는 곧 이 지역에서 만호부인 오도리와 후르하의 쇠퇴를 의미했고, 그 반대 세력인 우디거의 성장을 의미했다.

 

   원의 쇠퇴와 멸망은 그 영향 아래 있던 동아시아 각지에서 권력의 원심적 경향을 유발시키며 새로운 권력들의 탄생으로 이어졌고, 새로운 권력이 성장하고 안정되기까지는 곳곳에서 혼란과 무정부상태가 지속되었다. 오도리 부의 이주도 그 소용돌이에 휘말린 경우였다. 1368년 몽골이 중국에서 북방 초원으로 후퇴한 후 遼東은 신흥국 명과 북원의 세력이 충돌하는 전장이 되었다. 요동에서 원의 유신인 나하추는 여전히 무시할 수 없는 세력을 보유하고 있었지만 과거처럼 만주지역의 퉁구스계 여러 민족에 대해 지배력을 행사할 수는 없었다. 십여년간 만주지역에서 명과 북원과 나하추 세력이 각축했고 거기에 말기의 고려와 조선까지 영향력을 확대하면서 현지의 여진 등 퉁구스족들은 과거의 권력과 새로 태어난 원심적 권력들 사이에서 요동쳤다. 만주지역에서 원의 잔여세력들이 명에 투항하면서 명이 영향력의 우위를 점하기 시작한 것은 대략 1370년대 말, 홍무 10년경부터였다. 오도리 부와 충돌하던 吾者野人(후룬 우디거)은 1384년(明홍무17) 다른 여진족보다 빨리 명에 귀부했다. 몽케테무르가 이끄는 오도리 부가 1385년 무렵, 혹은 그 이전에 본래의 거주지를 떠나 이동을 시작한 것은 새롭게 명의 세력을 배경으로 한 吾者野人(후룬 우디거)이 이전의 반란을 경험삼아 원이라는 배후세력을 상실한 채 고립된 오도리 부를 공격했기 때문으로 보인다. 오도리 부가 이동한 것과 같은 시기에 아하추가 이끄는 후르하 부도 이동한 것으로 보아 후르하 또한 오도리와 유사한 상황에서 吾者野人에 의해 원거주지에서 축출된 것 같다.

 

   吾音會 정착

 

   몽케테무르가 이끈 무리는 오도리 지역을 떠나 남하한 후에도 계속 오도리로 불렸다. 오도리 부는 원거주지인 오도리를 떠난 후 상당 기간 동안 오도리와 두만강 사이의 일대를 전전했던 것 같다. 이때 오도리 부는 몽케테무르 인솔하에 단일하게 하나의 집단을 유지하면서 이동했던 것 같지 않다. 훗날 몽케테무르가 吾音會에서 거주하다가 일시 鳳州로 이주하던 때나, 더 훗날 그가 사망한 후에 그의 동생 판차와 아들 충샨이 무리를 이끌고 파저강 유역으로 이주할 때, 몽케테무르의 다른 형제들의 무리는 함께 이동하지 않고 두만강 유역에 잔류하여 계속 오도리로 불리며 조선의 변경민을 구성했던 것에서도 이들의 분산성이 잘 나타난다. 또한 몽케테무르가 이주하기 훨씬 전인 원대 초기에 오도리 부의 일부가 두만강 일대에서 斡東逸彦(odoli irgen, 오도리 백성)이라고 불리며 이성계의 고조부 李安社와 관계맺는 것에서 보이듯이 오도리 부의 이주는 한 시기에 일어난 것이 아니고 오랜 시기에 걸쳐 다양한 집단별로 진행되었다.

 

   이런 점은 후르하도 마찬가지였다. 조선 초기에 두만강변의 여러 지역에서 거주한 여러 집단의 오랑캐(兀良哈)는 오도리가 남하한 시기에 마찬가지로 북방에서 남하한 집단으로 생각되는데, 아하추의 후르하 부도 조선에서 오랑캐라고 지칭한 것을 보면 그들도 오랑캐의 일부였다. 또한 이들 오도리, 오랑캐와는 별도로 원래부터 두만강의 북쪽과 남쪽 지역에서 거주해온 여진인 집단들이 있었다. 즉 이 시기는 몽케테무르에 직속된 오도리를 중심으로 하는 다양한 오도리 집단들과 아하추의 후르하를 중심으로 하는 다양한 오랑캐 집단들이 적게는 수십명에서 많게는 수백명으로 구성된 씨족이나 소부족 단위로 분산되어 남쪽으로 이동하여 두만강변에 정착하면서 원래부터 그곳에 살던 토착여진인과 혼재하고, 이들의 동쪽과 북쪽으로는 여러 집단의 우디거들이 거주하고 있었다. 이들 여진의 여러 씨족과 부족들은 서로 충돌하면서 한편으로는 혼인을 통해 연합하기도 하는 복잡다단한 과정을 거치고 있었다.

 

   몽케테무르가 이끄는 오도리 부는 일시 두만강 바로 북쪽, 현재 중국의 훈춘 일대에서 거주하다가, 다시 두만강을 건너 남쪽으로 이주하여 조선의 동북 경역인 吾音會, 즉 현재 북한의 會寧 지역에 정착하여 거주하기 시작했다. 吾音會는 『동국여지승람』에서 胡語이고 斡木河(阿木河)의 다른 표기라고 설명하고 있다. 이 설명에 의하면 斡木河(阿木河)는 강 이름이 아니고 지명으로 보인다. 그러나 斡木河는 원래 풍산개로 유명한 豐山川의 하류로서, 豐山에서 會寧까지의 구간을 흐르는 강의 이름이었다. 그러므로 추측컨대 여진인이 이 강을 호수라는 뜻의 여진어 ‘omo’라고 불렀고, 이를 조선인이 한자로 음차하여 斡木河(阿木河)라고 쓴 것 같다. 그리고 강 이름을 지명으로도 쓰는 일반적인 관행으로 斡木河가 지명이 되어, 그것을 조선인은 吾音會라고 한자로 음차하여 썼던 것 같다. 먼 훗날 청대에 만주족은 조상의 거주지였던 오음회를 만주어로는 ‘오모호이omohoi’라고 쓰고, 한자로는 鼇莫輝, 俄漠惠, 鄂謨輝 등으로 다양하게 음사했다. 會寧이란 지명은 김종서가 육진을 설치하던 시기에 吾音會에서 ‘會’자를 취해서 만든 이름이다. 몽케테무르의 오도리 부가 오음회로 진입해서 정착한 시기는 확실치 않다. 『조선태종실록』 5년(1405년) 4월 을유조에서 몽케테무르가 ‘우리가 조선을 섬긴지 20여년’이라고 말한 것을 근거로 추산하면, 1385년(고려 禑王 11년) 무렵으로 추정해볼 수 있다. 혹자는 몽케테무르의 이 말을 과장이라고 보아 이보다 후의 시기를 오음회 진입 시기로 추정하기도 한다. 그러나 몽케테무르의 말이 과장이라고 볼 근거는 없다. 『조선실록』에서 그가 오음회에 정주하고 있다고 명확히 기술한 최초의 기록은 1399년(정종1)에 보인다.

 

   오도리와 함께 三姓 지역을 떠난 후르하는 오도리와 수장 가문끼리 대대로 통혼하면서 긴밀한 유대관계를 유지한 집단이었지만 오음회로 이동하지 않고 다른 길을 택했다. 후르하 부의 수장인 아하추는 무리를 이끌고 남하하여 鳳州로 이주했다. 鳳州의 위치에 대해서는 현재 吉林省 海龍縣의 北山城子라는 설과 黑龍江省의 東寧縣이라는 설이 있다. 아하추가 일찍부터 명과 가까워진 것을 근거로 판단하면 두 지역 가운데 명과 거리가 가까운 전자가 더 유력하다. 아하추의 후르하가 봉주로 진입한 시기는 확실치 않다. 또한 봉주로 이주하기 전에 두만강 중하류역의 북방 어느 곳에서 일시 거주했으리라 추정되지만 그 역시 확실하지 않다. 후르하 부는 봉주로 이주한 후 1424년 아하추의 손자인 李滿住(1407?-1467)의 인솔하에 압록강의 지류인 파저강(婆猪江, 佟佳江이라고도 한다) 유역으로 이주하기 전까지 그곳에서 거주했다. 후르하의 수장 아하추는 원으로부터 수여받았던 직함과 마찬가지로 조선으로부터 후르하만호(火兒阿豆漫) 관직을 수여받았지만 오도리의 몽케테무르와 비교했을 때 상대적으로 조선과의 관계가 긴밀하지 않았고 일찍부터 명과의 관계가 밀접해졌다. 그 이유는 몽케테무르가 조선의 영향권인 오음회에 들어와 거주한 반면, 아하추의 후르하 부는 지리적으로 조선과 멀리 떨어져 있었기 때문일 것이다.